Pubblicazione iscritta nel registro della stampa del Tribunale di Firenze con il n. 50516 del 06/09/06
Editore Elena Narbone - Direttore responsabile Elettra Gullè - Redazione redazione@murenaletteraria.it

Numero II

» Archivio numeri passati

Editoriale a cura di Elettra Gullè

La recensione a cura di Francesco Catalano

Narrativa per infanzia a cura di Elena Narbone

L'Officina dello scrittore a cura di Silvia Pillin

Eventi e concorsi a cura di Caterina Ugoli

ARCHIVIO NUMERI PASSATI: NUMERO I

LA FIABA DEI TRE PORCELLINI

A cura di Elena Narbone concorso@murenaletteraria.it

La questione del valore morale delle fiabe non è certo nuova. Una vasta produzione saggistica testimonia l'impegno di insigni studiosi nel mettere in luce le valenze pedagogiche di quella che troppo sbrigativamente e riduttivamente è etichettata come “letteratura per l'infanzia”.
Che cos'è un bambino se non un uomo in nuce che deve imparare a destreggiarsi nella selva selvaggia del vita? Cosa meglio di una fiaba, col suo carattere affabulatorio e immaginifico, può attirarne l'attenzione, stimolandone la fantasia e la curiosità?
Peculiarità della fiaba è innanzitutto l'atemporalità; ponendosi al di fuori delle usuali coordinate spazio-temporali, assume un carattere di universalità e di archetipicità tali da incarnare agli occhi del bambino il mondo in tutte le sue contraddittorie tendenze. Nei personaggi e nelle situazioni tipicamente fiabesche trovano una traduzione le paure e le contraddizioni tipiche dell'infanzia. Al tempo stesso, l'aspetto mitico–archetipico delle fiaba trasmette un complesso di valori che saremmo tentati di definire  universali. Dunque è offerta al lettore una risoluzione delle inquietudini, delle paure consciamente e inconsciamente epifanizzate dalla fiaba stessa; sotto il tenue velo magico è indicata la strada che porta a tale risoluzione.
E' interessante sottoporre a questo tipo di lettura le fiabe che tutti conosciamo. Si prenda una delle più celebri, quella dei tre porcellini. Evidente la matrice: nientemeno che il mito di Ercole, ossia la problematica, inevitabile scelta tra il piacere e il dovere.
L'opzione edonistica dei due porcellini più giovani (perché sprecare tempo a costruire un'abitazione solida se paglia e legno possono bastare a ripararsi? La vita è fatta per divertirsi...) porta all'inevitabile conseguenza (il lupo, la minaccia che su tutti aleggia, avrà facilmente ragione di queste deboli difese). Al di là del contenuto moralistico di per sé abbastanza evidente, due sono le chiavi di lettura plausibili: da un lato è simboleggiato il cammino dell'uomo nella storia, dall'altro l'evolversi di una personalità dominata dall'Es a una influenzata dal Super-io ma controllata dall'Io. Solo il porcellino più anziano, con la sua adesione all'etica del dovere e con la sua solida casa di mattoni riuscirà a porre solidi argini all'irruzione di quelle forze distruttive che il lupo rappresenta.
Giova a questo punto un confronto con l'aperto moralismo della favola esopiana delle cicala e della formica. Qui la punizione colpisce esplicitamente chi non ha voluto adattarsi all'etica del dovere; non ci sono significati reconditi, nulla è lasciato all'immaginazione del lettore, chiamato ad accettare senza riserve il dogma morale.
Anche nella fiaba i porcellini più giovani fanno una brutta fine, ma non si intende rappresentare la giusta punizione di chi non ha voluto impegnarsi; il polo negativo è in questo caso incarnato dalla figura del lupo, la cui fraudolenza e ingordigia è una proiezione degli istinti di possesso insiti nel bambino stesso. In questa fiaba pertanto il piccolo lettore vedrà soddisfatto il suo senso di giustizia (viene punito chi ha inteso compiere un atto di prevaricazione), esorcizzando nella figura del lupo le proprie contraddizioni; al contempo, desumerà (sia pure a livello subconscio)dalla vicenda dei tre porcellini (intesa come rappresentazione degli stadi successivi dell'evoluzione dell'uomo) la necessità di emancipazione da forme primitive di vita, pena la perdita della medesima. L'assimilazione del contenuto morale non avverrà per induzione, come nel caso della favola di Esopo, bensì stimolando lo spirito critico del bambino e favorendone la maturazione.